以@李楠、@北村、@麦家之间的跟、转帖为列，便可以直接地勾勒一个以或显或隐的方式生成的写作现场：
@麦家：知识，记下了//@北村： 此原则亦适合观察伪慈善：排出多余盐分//@李楠：据说鳄鱼吞吃完猎物后会流下眼泪，不是因为它无辜，不是因为它仁慈，不是因为它痛悔，甚至也不是因为它虚伪，只是它需要排出体内多余的盐分以使自己更舒服。此时猎物是无法流泪的，反倒显得很罪有应得，无何不妥。
“因为有了网络，有了虚拟世界，现实的分界变化了。纯文学期刊维护了一种壁垒森严的分界传统，而微博则提供了一个观察这种分界发生变化的可能：今天，对于写作者的分类，人们更看重的是他们在生活方式的价值选择。”止庵的看法精当地描述了传统书写在以微博为标志的新写作介质中的根本变化。
毋庸置疑，在Web2.0时代，微博真实地向大众提供了一种观察主流文化的可能。那些在以往的文学视野中，对大众而言过于遥远的出版机构、作家、名人，纷纷与粉丝互动，借助各种流行元素，与大众文化交融——这是主流文化对其传播可能性与行为构建价值日益看重的真实反应。微小说写作
网络写作的出现，已然极大地降低了文学写作的成本和门槛，而有话就说有话就写的微博式写作，更是让更多人体验到一种“大众化”书写的快感。去年下半年，新浪微博的首届微小说大赛，收到了网友创作的超过23万篇作品，新浪微博上与微小说相关的微博数超过了160万条。一些网友，对上网写微小说乐此不疲，甚至养成了一种表达习惯。
“微变革”在微博“由点及面”的传播方式中，独立于传统媒体之外，日益凸显其社会化、社交性的特质。“短小精悍”和“大众化”是微小说的特征，这种只言片语的“语录体”即时表述，与现代人的生活节奏和习惯相契合，新技术的运用又为动态交流提供了更多可能。
事实上，在微博式的表达和围观中，人们分享心情与感受，所看重的是一种介乎真实和虚拟间的社交愉悦，严肃的文学任务和意义被消解了。但，尽管微博写作乐趣更多来自社交性，“微小说”中，仍不乏在语言的锤炼与叙事节奏的控制方面表现出色的作品：
@夏正正：外婆离开人世的那个黄昏，外公在病房里陪伴着她走完了她生命的最后一段旅程。外婆临去前对外公说“放学了”。一直假装平静的外公听完这句话后像个孩子似的大哭起来。葬礼结束后我问起外公这三个字的含义，外公告诉我说这是从前他和外婆还在上小学时外婆常说的一句话：放学了，我们一起回家吧。
@马伯庸：我曾救过一只仙鹤，第二天它在我家门前放了两条鱼;我还救过一只狐狸，第二天它在我家门前放了一只野兔;后来我在路上修好了一辆趴窝的汽车，第二天，我一早听到窗外引擎响动，心想真是辆知恩图报的车，一定是送97号汽油来的吧……
隐藏于深处的影响
在微博语境中反观传统写作，文学的价值如何得以维护和提升，或是不可逆转地被消解和改变?
邱华栋对文学期刊的价值捍卫非常坚定，他相信：只有经过编辑、加工和处理的文字才可能接近文学的价值，而微博写作迎合和强化了读者的“低幼化阅读”和“浅阅读”趣味，令人堪忧。“原本以为网络写作应有更多的社会担当，因为这一介质的传播效率的确很高，现实却相反，它更多是对社会担当的消解，可以说，电子文学的流通在中国的伤害尤其大。网络写作的商业本质是资本运作通过文学挣钱，这是一个资本运作的结果，与文学没什么关系。”
邱华栋援引艾柯在《别想摆脱书》中的观点，表达自身对纸质书的喜爱，艾柯认为：书写的介质发展到纸张这个阶段，已经很完美了——无论信息的承载和传播、阅读的体验到艺术性。
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